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Immanuel Kant y sus dos formas de conocer el mundo

Nació en 1724 y murió en 1804; toda su vida residió en Königsberg, Alemania, donde escribió tres obras principales; La crítica de la razón pura (de 1781), La crítica de la razón práctica (de 1788) y La crítica del juicio (de 1790). En estas obras se presenta en forma explícita una enseñanza ético política por medio de una doctrina de la ley o de la filosofía de la historia.

Kant encuentra una solución para hacer el mundo seguro para la ciencia sin comprender la religión y la moralidad. De ahí que dividiera el mundo en dos, uno material, que es el dominio de la ciencia y otro el mundo espiritual o real, en el que residen los constituyentes de la religión y la moralidad. Negaba a la ciencia el acceso a este mundo más real para, de ese modo, dejar sitio para la fe.

Para Kant, hay dos formas de conocer el mundo: la experiencia sensible y la razón. Según él, la experiencia sensible no era de confiar, dado que este tipo de conocimiento varía de acuerdo con la relación espacio y tiempo y es un tipo de conocimiento perenne y engañoso, pues solamente podemos confiar en la razón, la cual proviene de procesos fijos que buscan relaciones indefectibles en la naturaleza.

Para el filósofo alemán hay dos tipos de razón:

a) la razón pura, una razón de carácter pragmático destinada básicamente para comprender la experiencia sensible del hombre ante el mundo.

b) La razón práctica, generada para entender las relaciones entre los hombres y su entorno, más la relación de carácter moral.

Según él, la única forma de saber si estamos haciendo lo correcto de manera racional es problematizando esta duda y elevándola a un imperativo categórico, consiste en elevar una verdad al universo, podemos asumir que si para el universo es negativo, también lo será para nosotros como parte activa de él.

Para Kant, tanto el Estado legal como los fundamentos en que se basa y las condiciones que lo hacen surgir son objeto del esfuerzo del filósofo de Königsberg en la medida en que es un filósofo “político”. Cumple con su tarea basándose en sus concepciones de la moral y de la historia, mostrando que la paz depende del derecho y éste depende de la razón y del impulso de las cosas en la naturaleza hacia un Estado libre, racional y, por ello, más pacífico.

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